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详解诸子百家之道德经天物芸芸各复归于其根

2019/11/10 来源:深州汽车网

导读

致虚,极也;守静,表也,万物旁作,吾以观其复也。天物芸芸,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也;知常,明也;不知常,妄;妄作凶。知常

致虚,极也;守静,表也,万物旁作,吾以观其复也。天物芸芸,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也;知常,明也;不知常,妄;妄作凶。知常容;容乃公公乃王王乃每天乃道道乃久,沕身不殆。

译:致虚守静乃至入定,是以现万物演化之状。天地万物,各归于其根,生死复命。生死现象是规律;知道规律,就心性澄明;不知道规律,就起妄念;一起妄念,就招致祸端。知道规律,心性就会开阔,开阔就能不起私心,不起私心就能成绩,有所成绩就能合于天道,合于天道才能真正的长久,身体不在了也不会灭亡。

大上,下知有之。其次,亲誉之,其次畏之,其下母之。信不足,案有不信。犹呵,其贵言也。成功遂事,而百省谓我自祭。

译:对大道规律,部份人是知道并且遵守的,往下,部份人是知道并赞誉他的,往下,部分人是抱有畏敬之心的,再往下,是不知道并且违背天道的。社会的道德体系没有建立完全的话,固然有人是不知道且疏忽道之法则的,因此教育是很重要的。人问何以“成功遂事”,我曰:顺自然之道行事便可。

故大道废,案有仁义;智快出,案有大伪;六亲不和,案有畜慈;邦家昏乱,案有贞臣。

译:因此大道荒废,怎样可能有仁义住世;巧智一生,尔虞我诈就出现了;六亲都不和睦,怎么会有慈孝之心;国家混乱无道,怎样可能有衷贞之臣?

绝圣弃智,民利百负。绝仁弃义,民复畜慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱朴,少私而寡欲。绝学无忧。

译:不用成心去推许圣贤,由于人人皆成圣,何来盗?是故圣人不死,大盗不止。摒弃巧智之心,教导人踏踏实实,这才是对民众真正的有帮助。不用故意去推崇“仁”与“义”,刻意为之,反而被奸人利用,人人皆有仁义,何须推崇之,这样民众才会重归孝道,尽人性,才不会行苟且偷窃之事。你看儒家思想推重了这么多年,优点与缺点并存,越是缺甚么,越想显耀甚么。当然这里有老子不教而化,桃李不言下自成蹊的意思,让你不去说,不去刻意宣扬,而是去踏踏实实践行,实践出真知,而后能感染其他人。

上面说的3句话,如果意思表达的不够深入,阐述的不够全面,那么我再概括之:见素抱朴,少私而寡欲。绝学无忧。即:为人处事依本心情势,恪守人天然浑厚的本性,少出发点私心,欲望,欲壑难填,不要去学些乱七八糟有违天道的东西,也不要起巧智侥幸之心,这样才可保无忧。

唯与呵,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏。望呵,其未央哉!众人熙熙,若飨于大牢,而春登台。我泊焉未兆,若婴儿未咳。累呵,如无所归。众人皆有余,我独遗。我愚人之心也,湷湷呵,俗人昭昭。我独昏呵。俗人察察,我独闷闷呵。忽呵,其若海,望呵,其若无所止。众人皆有以,我欲独顽以悝。吾欲独异于人,而贵食母。

译:普通人因为境界所限,看不清楚事物的来龙去脉和因果关系,常常会错误的判断“对错”,“是非”,“美恶”……因自己的理解偏差产生局限,得道之人看待问题的角度与常人不同,他们思索的更加深入,更加透彻,常常能看清事物的本质。认同与否认,差距有多大?喜欢和讨厌,又是以何为标准?生于人群当中,为了不至于被人排挤,他人所畏敬遵照的,却又不能不入乡随俗。啊,何时能停止这样!众人热热闹闹的,忙于祭祀饮食,忙于踏春登台。我却淡泊寡欲,像初生孩童。啊,像没地方去,没信仰依附的人一样,众人好像都酒足饭饱,我还想被抛弃一样,这么看起来,我倒像一个愚人了,啊,俗人看起来好像都活的明明白白,我倒像个傻瓜了,俗人看起来好像都明辨是非,我倒活的好像浑浑噩噩一般。表面看起来,好像我与众人格格不入,其实我的心像大海一样包容万象,像水流般无所止境。众人都有其追寻的事物,我好像因愚钝而被嘲笑。我之所以看起来异于常人,是由于我恪守天道规律,以此来指导生活,指点吃穿住行等。

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